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刘培金专栏:绘画艺术陶瓷的创与赏 —— 观赏景德镇名人绘画瓷的思考

来源:刘培金《陶瓷艺术创与赏》


刘培金,男,1935年10月生,河北邯郸人。中共党员,16岁考入邯郸专员公署税务训练班,当年分至魏县税务局;24岁考入河北财经学院,28岁分配中央财政部,安排到中央财政金融学院教企业财务;30岁,奉中组部令调外贸部,安排到将于1966年1月1日正式成立的中国工艺品进出口总公司(曾到外贸部五七干校三年),至60岁退休。

曾任会计股代股长,校部办事组指导员,工艺品出口处副处长,陶瓷出口部经理,总公司副总裁、代总裁、总裁。国家贸促会、国际贸易学会、国际金融研究会、工艺美术协会等常务理事、副理事长等。第三、四届中国工艺美术大师评委、陶瓷组长和第一届中国陶瓷艺术大师评委等。著作有《外贸体制改革与企业管理》、《中国企业经营哲学》、《传统文化与事业发展》等。

退休后,以不蹲班、不承担实质性责任、不要报酬等原则,被多家公司请任顾问。2008年至2010年,曾为中国嘉德国际拍卖有限公司当代艺术品顾问。




                        绘画艺术陶瓷的创与赏

——观赏景德镇名人绘画瓷的思考


三年来,在景德镇看到近百位陶瓷界教授、国大师、省大师和高级工艺美术师等的绘画艺术瓷,主流素质较十年前有相当好的升华,可喜可贺,令人欣慰。高兴中也发现有不少名人的画道功力和作品质性表现实况,引起我很多思考,在不同场合随时谈了一些挑缺陷多于赞扬的看法。李菊生教授说我是艺术陶瓷鉴赏家、批评家、理论家。

1973年主管全国陶瓷出口开拓工作。大部分出口陶瓷生产厂不只去过一次,数十次到景德镇,感情很好,讲过不少意见;参观过日、英、德、美等国陶瓷厂;研究过大量海内外陶瓷资料,对出口陶瓷改变器型、重组配套、更新花面、改善包装、开发炻器、升华艺术陶瓷创作与改革生产管理等起到了一定作用,出口陶瓷质量、艺术陶瓷品性和市场结构等都发生了很大变化,出口迅速增加,出口价格、效益、对外影响和艺术家的知名度等都有相当提高。曾被誉为“陶瓷皇帝”,陶瓷创新、改革的指导家、组织家、批评家等,称为侠商、学者型企业家。第三、四届中国工艺美术大师评委、陶瓷组长;第一届中国陶瓷艺术大师评委,第二届顾问。

我的一贯性格是干一行,爱一行,钻一行,借助舞台尽好人生责任。三十七年来,因孕积的陶瓷情缘,习惯于关心陶瓷办实事,发现不足说真话,不会班门弄斧,却常敢在“鲁班”面前讲运动斧头的规律、法则和评说成果优或劣,真诚地建议如何改进工艺和升华艺术品性。此既是外行领导内行的必有作为,更是做人做事做学问的人生本分。诚实是“三做”成功的根本,不能因私利情面,玩虚弄假乱作为,自欺欺人损事业。

根据我的外行经历认知,景德镇绘画瓷中有相当多作品,不仅再现事物的“筋、肉、骨、气”,形态与灵魂的本性有诸多不当,而且还存在“刻、板、断、结”,“钉头、鼠尾、蜂腰、鹤膝”等明显缺陷,与绘画的基本道理不相合,而有关名人并不自悟。

如人物神鬼。千体一形,身段死板;千孔一面,表情木然;笔锋僵硬,曲线难看;衣着相似,色泽雷同;眼神不当,表情凶恶;形态怪异,灵魂扭曲;有形无情,气韵痴呆;神情流露,不合环境等。

如动物家禽。形体动态违背自然,羽毛不顺运势错乱,肤色不匀如疮似疤,群体相处忽视互动,眼神表达缺少沟通等。

如花草虫鸟。线断气失节结无理,花枝僵硬叶虫性死,色泽不当违逆光射;鸟息枝头似跳芭蕾,平地走动爪形有错;布局错乱主从不分,风吹动向气势不明等。相当多作品点线机械,形态僵化,运行死板等,特别容易复制,可谓是赝品的好样板,难以称谓真正优良绘画艺术瓷。

如山川河流。山如积木无意气接,河川流向背道自然,景色相配极不和谐,水雪色枯生气脆弱,运行力虚气势不足,远近景色缺少层次,浓淡错乱不合视觉,内涵消极环境压抑等。

特别是总体效果,有形无向运行乱,有色无和互相夺;有景无势失神韵,有层无序不自然;黑白相映无过度,虚实相配欠圆满;喜怒哀乐情不合,人物景色缺和谐;以形起名不重意,忽视品性诱导力等。

我认为:加强领导,协力健康发展不如宜兴;正气为公,着力培养人才不如龙泉;热爱事业,全面推动开拓不如广东;各自为战,缺少组织共进等,没有正确地力行“尊道贵德”,是出现诸多不当的最主要原因。

艺术陶瓷包括裸体、纹身和装饰等类,各有个性特征。绘画瓷是书写的一门点线运动艺术,以布局效果体载装饰美。点线运动是人类的共同活动特性,书写好自己的人生轨迹实属不易,能写入史册者少之又少。故,具有绘画作品优良、完美、和谐的创与赏效果,在于明白创作、欣赏、营销和消费等四环节的共性喜爱内涵。个性寓于共性之中,只有把握共性,才易发掘和再现个性追求的本质美。正确和充分再现个性的真实美,是成功创与赏的根本要素。

绘画瓷创与赏等活动的质量,都和德性能运动道本性紧密相联,互相制约和促成,是一定性能的主观和客观相结合,无与有的互相演化结果。四环节的区别在触物运行气力的程序有别:创作,是借有化无以点线孕有形;欣赏,是观有看点线思无赏意境;销消,是用有借画面含无转为有。

创与赏都是道德性能的互动,其质量是以德性能优或劣,认识、把握和驾驭道本性主流或支流性的结果。所谓道德,古人云:“德,为体;道,为用,皆乃一气尔”。创与赏都是由德性能泵发的气力运动,即画道运动,以无的性能孕赏有形。

一、  创与赏的基本道理

道理是指道本性的运动原理、规律和法则等客观内涵和自然性能。老子在《道德经》5000言中,用道字约八十处,各处意义不同。对绘画艺术运动最有指导意义者,主要在“道可道,非常道”,“道生之,德畜之”,“道法自然”三处。

“非常道”,即不是常见的人行车跑之路,是气物质的绝对作用性和客观运动性,即由阴、阳、自走组成的道。

“道生之”,是指宇宙一切事物都以气物质为根本元素孕生、变化和归朴。所谓一切,即万事万物都是从一气中“切”出的新形体。

“道法自然”,则指明道是以自然性运动,不以社会人的主观意志为转移。另一含意是“三做”活动要合自然,如创与赏的思维、决策和气力运动都必须符合自然的运动性、真实性、主流性和趋势性的本质,按自然规律和客观法则运动,不可脱离实际而主观妄为。

“道不可离,离即非道”,法自然运动气力即是画道,并有二重性。绘画瓷的品性优或劣,都是绘画道理的运动效果,差异的根本原因是德性能不同,对基本道理的内涵选用有别。

(一)“道法自然”的三要领

自然者,气物质作用的绝对性、运动的客观性和事物的原有本性,或曰气物质性能运动和孕积的真实存在性。故,画道运动法自然有三大要领。

1、平心静气蓄势待发。气物质以阴阳、正邪、清浊等二重性集一体,在斗争、互让孕化积极和谐中生万物,成万事,并推动发展变化;又借助科学的位(自己)与场(相关者)互动关系,以位的优良性转化和运动场能量,孕积一定的美好效应。如一粒种子从吸收水分厚积待发,由缓慢有序孕势而适力运动,在应势、造势和强势中孕积更大更多优良成果。

创与赏都必须效法自然,养蓄正气性能,厚积薄发,蓄势待发,以平静的吐纳调整气力运行方向、投入焦点和力度,遵“法不定法”,“无法而法”,选准着笔点,划好运行线,以强劲的续势布和面,孕积积极和谐的场面效果。气力运动的最好指南是组成原体动字的重和力两部件的学问内涵,既要注意轻重相宜,缓急相协,又要重视保持一定的连续性,不可随意中断。保持平静、沉稳、厚重等气力运动一贯性,持续在不断地简要重复中,孕积优美的创与赏效果,则是画道的运行特点。

2、发掘主流再现本质。事物都有正邪、公私等二重性,以统一的正气主流性为本质属性,在传承中变化,或退化,或升华。即以“种瓜得瓜,种豆得豆”的本质为基因,自作自受为归宿,万变不离本质性,此即是画道的基本法则。

创与赏都是以各自的遗传基因、基本的文化素质和学问性能为本,运动气力性能,再现和发掘事物运动过程中的瞬间变化,孕赏艺术形态内涵深度、表现力度和感染程度,体证创与赏者的基本素质,都运动在画道的自然中。

3、充分表现突出个性。事物都以一定的质量为个性,彰显其运动影响性能。个性即是具体事物的生命,区别于其他事物的根本要素。没有个性即没有生命运动和魅力孕积。此即是画道的作用本性。

创与赏都在法自然泵动气力运动,发掘与再现具体事物的个性,以形态和内涵极力表现个性美,而不是机械性的照搬形体,更不是主观扭曲。齐白石说得好:“太似以媚俗;不似以欺世;贵在似是与不似之间。”创与赏的成或败,都以发掘个性美为本宗。虽然对绘画瓷的优或劣有智者见智、怪者喜怪等现实,都体现在画道运动中。

(二)“道法自然”的三法则

气物质性能的作用运动有基本道理和客观法则,绘画瓷创与赏有三大基本法则。

1、无与有转化首要在借有化良无。绘画瓷形态都是无的化身,借有形化创诣孕作的有形物质形态,气力运动的智慧成果。其性能优或劣区别在德性能,即由无的性能泵发的气力运动,有自然孕有形或杜撰硬搬、创或仿等差异。具体反映在引导视觉、听觉、感觉等气性能孕生的意念美感不同,决定的取或舍的思维决策有别。

创与赏都是由灵魂及外部事物指挥的气力运动,符合自然物种的灵与肉、神与形等个性本质,则谓成功。如社会人由气、血、水三要素组成,以气物质性能为灵魂。绘画瓷由纯洁水、净化土、优化火的性能孕成,以形态为表现,神韵气度为灵魂。故,创与赏都必须明白形态动向、内涵质量等的自然属性主流性,注重内外相一,经得起审美检验和历史鉴定,注意都在“外师造化,中得心源”的基本法则之中。

2、本与末转化贵在强本孕良末。事物的孕生和形态变化,都是以气物质性能为根本元素的本与末互相演化,本为根,末为果,末是本的化身,有什么性能的本,就有什么质量的末。创与赏虽以创为先,但都是本的气力运动。其运动质量决定于:气物质性能运动的时代性、社会软实力的主流性和相关者学问性能的主导性。三性积极和谐则易科学有效地创与赏,有助获得优良精、气、神而愉快与交换,达到心身健康。绘画瓷具备高尚性吸引力、感染力和凝聚力等才有生命力。魅力特别优良,会以强大的魔化性能抓住优秀人才的心,即有条件以图文载入史册。

3、因与果转化重在优因积良果。事物的孕生与变化,都成于因,无因无果,因优果良,都是时间的积累,并以二重性的辩证关系,决定终极效应。历来是因优化良果,享善报;因邪结劣果,受恶报;“时间一到,一切都报”,即是因与果演化的自然法则。报应有即时、现世和后世三重兑现性,而且波及子孙三代。

创与赏都是以自己的基本素质为本,孕生的欲念追求为因的气力运动,运动性能决定成果的质量,并兑现在无的性能运动自然法则中。因此,只有法自然的本质性,正确运动气力创与赏,才能收获优良成果,而享善报。

(三)“道法自然”的气力运动三要诀

气物质性能内涵博大,道理深刻,常与善人,并有一定的 规律性。具体事物的气力性能运动又有自己的基本法则。绘画瓷创与赏的程序虽有从点、线、面不同的两厢起动,但气力性能运动都在画道中。创与赏有三大共同要诀。

1、一气相成。事物的生命都由一气贯通,表现为一定的点、线、面互动,气物质性能运动在生命的全过程。此过程质量优或劣、受鉴赏时空广或远等,都决定在点、线、面的质量。老子讲的三生万物,即从一气开始,气顺则生,气滞则伤,气止则亡,气优则良等,都在一定的基本道理中。道理也是画道的运动原理和事理,其内涵性能即在事字的结构中:客观存在的一、二、三,上下由一气贯通。上下一划不畅,不合书法,不会好看,如一划断为几段,则不成为事字。运动画道创与赏如同写事字,一划必须一气成线而保持圆满和谐。

2、线气相联。线为形,气为本,以线体气,一气相联;虚中含气,线断气不断,线与气相一,有与无同在。潘天寿的体会很有指导意义:“画中两线相接,不在线接,而在气接;气接即两线不接之接;两线相让,需在不让而让。”此是绘画瓷的生命内涵,创与赏的根本要点。

3、和气相宜。画面和谐圆满气势强,不溢不漏似自然,则是成功创与赏的物证和史鉴。如花草树木、雨水冰雪、河川房舍和活体形态与环境表现等,都必须再现和发掘气质运动和谐的自然本性,局部和整体符合气运的趋势性,保持自然互存共生的原有性。故,为名利渲染操作性的名人共作,只有自意个表而无整体气力运动和谐性,很难视为艺术品。

“道法自然”,在于坚持不断地传承优良传统,升华道理,优化气力功能,正确地发掘和再现气物质性能运动的客观性和事物的本质原有性,专心致志为艺术,不受名利所干扰,始终不懈地正确运动画道孕积优良艺术品,不愧对社会和后人。

二、  创与赏的根本品性

宇宙事物,包括社会人,都以气物质为根本元素孕生、变化和归朴,区别在德能的气物质性能不同。主要体现在德优能强为正品,德乱能虚为副品;德弱能失为残品,德误能邪是毒品,泵发的气力运动质量有积极、平庸和邪恶三种不同性质。四品三性,即德性能是创与赏的气力运动本源和灵魂。

老子在《道德经》5000言中,用德字约四十处,主要讲德的性能及其主导意义。如“道生之,德畜之”,说明道的作用在德的性能运动;“重积德则无不克,无不克则莫知其极”,告示德性能强则战无不胜,攻无不克;“上德无为而无不为”,明告德性能高尚,才能自然的做好事而不干坏事;“含德之厚者,比于赤子。蜂蝎毒蛇不螯,攫鸟猛兽不搏”,告诫德性能优良,为社会做好事,遇鬼害也会有神保。提示注意德性能的重要性,在对道的本性认识、把握和驾驭。

如何组织德性能正确运动道本性,我们的伟大先人以实践经验认知,理性固化的德字组成五部件,即明确地启示:对道不能急要慎重(ㄔ)、不能空想要多看(十目),认准道本性主流性及运动趋势,专志(一心)勤奋为社会,坚定不移做好事,不能三心二意乱作为。此即是运动画道的应有态度。

(一)    绘画瓷的品性

创与赏都是同品性的气力互动,由左右两房,中间大堂中的一点(即心字)所寓的气物质性能泵发的心血来潮、随心所欲和我行我素的气力活动。活动效果优劣都决定在自己的德性能如何运动画道,即主观和客观相结合的质量。

绘画瓷的品性和社会人的品性相一致,都孕积于气物质,活动在天地间,有高尚和邪劣两端。“万物之始皆气化”,古先贤研究认为,清阳净洁的气物质上升为天,浊阴混杂的气物质下沉为地,天与地性能的透明度和暗淡性随高或深而有别。并肯定人类的活动圈有四千公里,气物质性能的智慧、机遇等信息游动在其中,拱社会人捕抓,以灵感和行动转化为成果。以地表为界,往上至电子层2000公里,越高升气物质性能越优良;往下至模糊面2000公里,越深沉气物质性能越邪恶,游动的灵魂等信息则有优劣二重性。故四品三性优劣两端的人才和邪恶者的作为、成果、报应等善恶不同。

绘画瓷是社会人四品三性的物质体现,故有三重九层九品性:天尚重有玄、妙、写三层,灵、神、珍三品;人圜重,有画、划、描三层,常、作、庸三品;地底重,有仿、抄、陋三层,赝、贼、毒三品(详见《陶瓷科技与艺术》2010年3期:艺术陶瓷质性的重与层)。创与赏贵在优化品性强正气,净化心性利社会;心态平静运画道,专志艺术不贪钱,坚持修德练艺创佳作,逐步升华入天尚重艺术殿堂。

绘画瓷的品性,创与赏的认知难相一,不可求一,只能求同存异,各表己见,而都在画道的共性中:借实体,思其本,化为无;孕自虚,现其形,意在内;源自魂,明其气,赏于心,个性和共性相融合,人品与艺品相一致。创与赏必须不断地强化气性正功能,坚定兴艺升品性,孕积自己的优良人格魅力,才是光明正大的绘画之道。

                    (二)绘画瓷流动的六要素

创与赏的流动现象,虽表面在一人,并非独自一人能完成,都是位与场以品性为根本的互动。随科技升华、经济发展、交通网络、社会交往等日益趋好,位与场的依赖性、互动性、利害性等则越明显强烈,不仅会使语言自然趋向统一,方言逐渐消失,互相尊重和互惠共赢等将更为重要。创与赏活动必须从爱心、友情、互益促事业发展出发,加强优化气力功能而和谐互动。坚持以人为本,树立正确的核心价值观,认真践行科学发展观,创建积极和谐的互动环境,才有利不断孕积优良效果。

综合研究以往位与场互动效果的孕积要素,创与赏互动以同气相应、同智相谋、同志相行、同爱相求、同道相成、同德相得等六同的气物质性能为根本元素,开展一定性能的气力合作和气性交换。以正气导互动,则得清良净气;以邪气导互动,必得病恶毒气;不同品性者的身体好坏、气色质性等呈现状况和寿命长短,都体现着互动的积累效果,并会以遗传基因波及子孙!

创与赏六同,以气物质性能为根本要素,决定创与赏的根本要点在以正气、灵气、神气为重心,防止和消除邪气、傻气、滞气等消极性,注意形态是生命的载体,神彩是生命的信息,内涵是生命的灵魂,名称是生命的符号等,认真做到人品、艺品名实相符,表里相一,形神兼备,以正气良功为“受之于眼,游之于心”孕积优良效果。

创与赏获取持久优良效果,必须认真正确地力行圣内王外、治近致远和励己和人三大成功法则,科学运动画道,防止自缢而夭折!

(三)    绘画瓷价值波动的三形态

心气动态是艺术品价格水平的决定要素。心气和谐相通,互相赠送不论价格;进入市场才讨价还价,错误地认为价格水平高,就是艺术品好,即弄虚作假造水平,此是一种很大的片面性,有不少自毁人品的前例。价格水平虽是艺品、人品、口碑品传的反映,并不具有绝对相等性,特别不宜过分宣传,自造一定的虚伪性;“三年不开张,开张吃三年”的坐等待客已过时。创与赏都应懂得当今艺术品市场的价值规律运动性,认清“十买九不懂”现象的自然性、辩证性和作用的二重性。

绘画瓷的价格实现程度,虽仍然以价值规律为根本,但其不同于吃穿、日用等必需品,有波动的特殊性:基本围绕平均价值、在上方或下方一定距离波动三种形态。实现的价格水平高或低,由多种原因引发的心气激荡高低孕定。主要有三种原因:“三品”的影响性能;流动方式的由点到点或由点经面到点的渠道性能孕积的人气运动能量;流通渠道、营销场所、展览档次、宣传影响、图文质量等造成的轰动威力,导发的心潮澎湃波浪质量。创造适当高度的心气动态,既可推动艺术品适速实现所有权转移,更有利获得较高价格效果。在当今时代,借助高名望场所展览,用高权威媒体适当宣传,联合高层次团体合办等,是加快流转和实现价格高水平的最好途径。自销有自损之害,小店零售待客不适合高尚艺术品所需。

(四)    绘画瓷归宿的三要素

创与赏或购销活动的质量和归宿结果,都以品性为基因。绘画瓷和社会人的品性结构型式都是枣核型,两头小,分别为优或劣,中间为多数。从中间横断为二,则是两个含金量不同的金字型塔。绘画瓷的流动性即是品性塔式的层次性互动。

绘画瓷的归宿即是以品性为根本的门当户对,都在“触目横斜千万朵,赏心只有两三枝”的局限性中,具体由社会稳定状况、个体艺术爱好程度和经济条件好坏三要素决定,以喜爱为定因。根据我国政治稳定、经济发展和文化学问的优化趋势性,喜爱者会增加,艺术品的升值时空既广又长,至少超越百年。创与赏不可权一时之利而妄为,应以“夸而有节,饰而不诬”孕积长久效果,为子孙积后福。

三、  创与赏的基本要点

具体事物的差异在个性不同;个性都有各自的基本要点;把握和再现个性要点是创与赏成功的根本所在。根据几十年的研究认知,绘画瓷个性的基本要点有五方面。

(一)    刚柔相济,生命强势

绘画瓷是由点线运动和谐布面的一种艺术形态,刚柔相济则是其生命所在,以积极和谐为高尚。过刚则折,过柔则木,缺少生命力。具体生命孕积在点位准确,线行合理,运动方向、力度、续势合于自然本性。特别体现在刚柔相宜、相助、相归统一主流的正气优美性,气力运动态势强劲而生命力鲜明。

从点线运行是否符合科学道理性、规律性和法则性,再现事物个性要点的状况,可体证创作者的心态性能和气力通过肩、肘、腕、指等关节的到位准确性,反映其品性的学问修养质量和创作心态动向。凡能以心态平静泵气力,专志艺术创佳境,则自易孕积创与赏的珍贵宝典,和广大人才“心有灵犀一点通”,共同收获良好心情感受而增强友谊与合作。

创与赏的着眼点在点线运动符合辩证法,明显又合理地强纵带横,以横辅纵,纵横关系积极和谐。如同健康社会人的体魄和终极人格魅力,由红或黄、白、黑、青等不同气质的色线贯穿点(阶段性人生表现)的业绩优或劣的总体效果。古人以经验认知,凡以金黄显红气线贯穿一生的,则“三品”优良,是人类的宝贵精英。

(二)    阴阳虚实,神韵有度

绘画瓷是由运动画道以无与有的阴阳两性孕积的虚与实相结合的物质形态,以彰显的神韵优美有力,气度运势强劲为优良。

创与赏的着眼点在以点线运动为实,虚幻相助布面的整体气质论优劣,重在虚与实、阴与阳、黑与白等相间的自然和谐本性,具有浓淡、粗细、色空等时空相宜性,局部和整体画面动向有明显或内在的气势运动性。“三性”以心性气质的动态激荡性能分优劣,以诱发积极向上的思维动向为最佳。潘天寿认为:“画事,无虚不能显实,无实不能存虚;无疏不能成密,无密不能见疏,是以虚实相显,疏密相间,绘画乃成。”自然界万物都以阴阳和谐相生相变相互动为条件,互相间既有互居性、互动性、互补性,又有一定的自我生存法则,都不可能孤生独存。创与赏不仅应注意色与空、象与形的演化时机,又必须关注内在动向的空间关系互动效果。如朝阳或朝阴两面即有明显的色差和疏密,体现主观与客观相结合的生命现实,反映有序相居,消长互动,自然享有,和谐共处的美好生态环境。此乃创与赏的思维要点。

创与赏既在注意红、黄、白、黑、青五色相配和谐性,又要重视冷、温、暖等色调不能互夺,并准确地反映时空特色的本性;特别在充分运用色料的本性,表现出明显的立体感应性。以厚薄、淡艳、轻重、远近等再现自然本性,既要适应釉下、釉上或釉中不同火性熔结的要求,又要充分表现出装饰艺术语言的活性功能,增强立体美感。

(三)    似是非是,自然和谐

绘画瓷的艺术运动与艺术表现性不同于素描、照相等,也不求效果毕真,主要在从万象众美的具象中发掘和再现共性的抽象美要点,体现出具象的形态与内涵的本质真、善、美精华。

真、善、美无疑是绘画瓷的创与赏重心,其个性要点在似与不似的思维和艺术升华:以真的原有性为本源,善与美为表现,本表如一是艺术品的生命,也是魅力的孕积本源。一切违背原有真实性,弄虚作假或过实评说,都必然被历史所揭露、批判和抛弃。

创与赏在以真诚和长远为根本,不偏重一时的私利虚名,正确地“以道德为师友,玩阴阳之变化,求长生之永久。”坚定地以正气德性为师,为公玩画道,追求艺术升华创长久。绝不能为暂时的权位、名誉或金钱而虚伪杜撰、妄加评说等自欺害人。只有以宏观事业为宗旨,真诚友情为灵魂,优良善美为保证,互惠共赢为目的,做到灵与肉相同,言与实相合,创建积极和谐的人气运动环境,才是创与赏的正道。

绘画瓷的真、善、美,体现在形态、神韵、气度积极向上和学问内涵主流优良,画面的气质、气运、气势动向积极有力,以放射性、激荡性和震撼力诱发积极思维,启示社会人优化品性、坚定为公,不以一时得失为权衡,而以尽力贡献社会孕积真、善、美。

(四)    气质优雅,灵透俊美

“有物混成,先天地生”,是人类最伟大的科学论断。气物质是万物个性的根本决定元素,具体社会人品性的遗传基因,道理正误和德性能优劣的运动根据,创与赏气力活动效果的决定性前提。古人明示:气力性能越高尚,越透明清晰;气力性能越低劣,特别是越邪恶,越混浊不明。故在社会活动中,常见邪劣恶者欺骗好人的现象发生。因此,创与赏既要注意点、线、面的气力性能流动性正或误,更要重视气性结晶的体与魄灵透程度,特别是所载学问内涵的优劣性。

创与赏在发掘事物原有的正气、大气、灵气和秀气等本质的流动性,防止被邪气、小气、呆气和浊气所迷乱,贵在把握好二重性对立统一的积极主流性,强化绘画瓷的生命灵魂。

创与赏都是一定的心气运动,其质量由德性能决定。德性能优良,则以正气徐徐启起气力运动,真诚地运动画道以点、线布面,表现出点线运动刚强不锋,柔和不弱,平静不木,活跃不乱的心平气和流动性,使局部和整体相和谐,气势充沛而有和美效果。相反,德性能不良,则往往为追求名利而创与赏,强制气力扭曲运行,失真诚而妄作或乱言,走向自缢而夭折。

(五)    理念公明,内涵深刻

绘画瓷是社会文化素质和学问性能运动的体证成果,对具体事物变化优或劣、美或丑、善或恶等内涵,相对选择的瞬间形态固化,创与赏者主观性能和客观存在相结合的理念质量物证,内含着相关者画德、画功、画风、画技运动画道的气力性能,以得失为归宿,运动在艺、名、利辩证关系中。

创与赏应重视追求内涵理念的正确性,以艺术升华创长久。如果坚定以艺术事业发展升华理念为根本,则益名利双收;如果以图虚名为主体,将会损艺能而失利;如果以追求私利为动力,也会毁名誉而难为艺,终失利。因此,创与赏都必须以道理和社会公德为指南,孕积优良效果。

绘画瓷的创与赏活动,虽有艺、名、利主从不同的三种利害模式选择,都属人类社会的正常现象,途殊果异而都源于道德二重性。贵在正确“尊道贵德”,认真修养正气内涵和践行为公性能,坚定地终生一贯以正气为艺的德性能为本源和灵魂,正确地认识和运动道本性的正气主流性,发掘和再现事物本质的原有个性,则必定能收获创与赏的优良效果而增强人气运动和谐性能。

创与赏的成功正道,在修养优良传统文化内涵,把握时代精神主流,提高和优化学问性能,特别是注意正确理悟和科学践行人、心、原体艺字等方块字的结构内涵与学问性能,优化德性能,坚定专志以艺术升华为主务,贡献社会尽责任,造福子孙用本能,相信会通过绘画瓷的创与赏孕积历史美名。

                                                              刘培金 2011年1月28日